Что ты выберешь? Решения, от которых зависит твоя жизнь - Бен-Шахар Тал

Все мы иногда попадаем в бурю — во время тяжелых переживаний или сложных периодов в жизни. Вы можете бороться с этой стихией, но существует и другой путь — просто наблюдать. Этот способ особенно эффективен при работе с душевной болью.

В течение многих тысяч лет жители Востока изучали искусство и науку медитации. Как рыба может наблюдать за разгулом стихии из глубины, где вода спокойна и шторм ей не угрожает, так и мы можем научить свой ум отступать на шаг назад и просто созерцать бушующее море. В большинстве случаев многие из нас способны научиться наблюдать, как разворачивается драма с нашим участием, представить, будто мы смотрим идущий на сцене спектакль с состраданием и любопытством. По словам психиатра Джеффри Шварца, «в каждый момент своей жизни мы выбираем, относиться к себе с вниманием или нет».

У народов Африки есть сказка о гиппопотаме, который переходил через реку и потерял один глаз. В отчаянии он бросился искать свой глаз. Он искал его позади, впереди, сбоку, снизу, но все безрезультатно. Сидящие на берегу птицы и другие животные предложили бегемоту немного перевести дух и прийти в себя, но он отказался, опасаясь, что так он никогда не найдет свой глаз. Гиппопотам продолжал свои безуспешные поиски до тех пор, пока не выдохся настолько, что ему пришлось все же сделать перерыв.

Как только он перестал двигаться, река тоже успокоилась. Грязь, которую он поднял, осела на дно, вода стала прозрачной. И тогда на дне реки он увидел свой потерянный глаз.

Останавливаясь и делая шаг назад, мы можем увидеть решение даже сквозь бурю. Чтобы решить проблему и пережить трудности, иногда правильнее ничего не делать, отпустить ситуацию, вместо того чтобы судорожно пытаться что-то предпринять.

Вы можете в напряженные моменты просто дать грязи осесть на дно?

Есть ли в вашей жизни такое место, где вы можете спокойно понаблюдать за происходящим?

58

Быть суровым по отношению к себе

или

Относиться к себе с добротой и великодушием

Чем доброжелательнее вы относитесь к себе, тем добрее будете и к другим.

Уэйн Дайер[54]

Золотое библейское правило гласит: не делай другому того, чего не хотел бы для самого себя. Оно предполагает, что мы априори хорошо к себе относимся, но на деле это не всегда так. Мы часто куда менее снисходительны и менее великодушны к себе, чем к другим. Почему же так часто мы относимся к себе хуже, чем к остальным людям? Мы же не наказываем наших друзей каждый раз, когда они оказываются в чем-то не так хороши, как хотелось бы. Мы же не настолько строги со своими детьми, когда они делают ошибку, — наоборот, мы стараемся утешить и поддержать их. На самом деле мы вполне способны с таким же сочувствием относиться и к самим себе. Только на мягкой, хорошо вспаханной почве могут появиться ростки и превратиться в цветущий сад.

В 2000 году в Дхарамсале в Индии состоялась восьмая конференция «Разум и жизнь». В ней приняли участие ведущие западные нейробиологи, а также известные буддистские ученые и практики, в том числе и сам далай-лама. Восток здесь фактически встретился с Западом. Дэниел Гоулман в своей книге «Разрушительные эмоции» пересказывает некоторые из наиболее интересных дискуссий, имевших место на этой конференции.

Одна из бесед вращалась вокруг темы сострадания. Тибетцы были очень удивлены, узнав, что в западной традиции понятие сострадания применимо только к другим людям — то есть является альтруистической эмоцией. Далай-лама отметил, что тибетское слово «цева», означающее «сострадание» или «забота», может относиться не только к другим, но и к самому себе. Любовь к себе и любовь к людям нераздельны, они — две стороны одной медали.

Далай-лама также изумился тому, что на Западе любовь к себе не является всеобъемлющей, что некоторые люди могут испытывать к себе презрение или даже ненависть.

Одно из толкований библейского завета — любить ближнего как самого себя — подразумевает любовь к себе как образец для любви к остальным и, таким образом, предписывает относиться к себе не иначе как с любовью. Тем не менее целые народы вынуждены были считать любовь к себе чем-то плохим и постыдным.

Пришло время вернуть утраченное — восстановить самоочевидное, естественное право человека любить самого себя.

59

Бежать на последнем издыхании

или

Вовремя наполнять баки

Настоящий враг хорошей производительности — не стресс, а отсутствие запланированного и регулярного отдыха.

Джим Лоэр и Тони Шварц[55]

Наша жизнь — это череда опустошения и восполнения запасов энергии. Например, мы используем ресурсы организма в течение дня, а затем восстанавливаем их во время сна; мы расходуем калории на различную деятельность, а затем поглощаем пищу, чтобы восстановить этот запас. Тот же цикл опустошения-восполнения имеет место и в нашей эмоциональной и духовной жизни. Есть виды деятельности, которые помогают нам расслабиться и зарядить энергией свои эмоциональные и духовные аккумуляторы. Например, хорошие варианты — послушать любимую музыку, провести время с друзьями и близкими, взять отпуск. А есть дела и ситуации, которые истощают нашу энергию. Например, стресс, гнев или работа без перерывов.

Цикл опустошения-восполнения является естественным и неизбежным. Тем не менее в современном мире, где технология оторвала человека от природных циклов, мы должны быть бдительны в соблюдении правильного баланса между «заряжающими энергией» и «опустошающими» занятиями. Мы не можем жить в полную силу, если не получаем достаточно сна и еды, но не менее вредно слишком много спать или потреблять больше калорий, чем тратишь. Кроме того, наша психика не может работать нормально, если мы находимся в состоянии эмоционального или духовного дисбаланса.

В психологии давно ведется спор между теми, кто считает, что наша личность дана нам по умолчанию, что она является неизменяемой частью того, кто мы есть, — и теми, кто верит, что личность подвижна и гибка, что она постоянно меняется в зависимости от ситуации. Исследования профессора Брайана Литтла довольно многое сделали для примирения этих двух, казалось бы, противоположных взглядов. По его словам, у нас есть «первичная натура» — то есть та, что является врожденной. В то же время если возникает ситуация, которая требует от нас личностных изменении, мы можем «выйти из своей натуры»; то есть стать личностью, в корне отличающейся от изначальной. Например, интроверт может живо выступать перед аудиторией (как экстраверт), а экстраверт во время подготовки к экзаменам может спокойно сидеть в своей комнате и заниматься учебой (как интроверт).

Тем не менее, в то время как все мы вполне способны функционировать «вне» своей натуры, Литтл объясняет, как и чем нам приходится за это платить. Выход «за рамки» истощает нас, опустошает наши запасы энергии.

Это становится большой проблемой, если не научиться уравновешивать периоды выхода из зоны комфорта с периодами жизни в соответствии с нашей «первичной натурой». Например, интроверту, скорее всего, потребуется побыть одному после публичной лекции, а экстраверту после интенсивных учебных занятий в одиночестве для подзарядки может понадобиться вечеринка в компании друзей. Литтл называет этот период пополнения запасов энергии «восстановительной нишей».

Идея восстановительной ниши важна не только для перезагрузки после выхода из зоны комфорта. Если не признавать необходимость такого восстановления, в конечном счете можно прийти к физической компенсации за недостаток эмоциональной энергии. Например, начать переедать или стать зависимыми от искусственных восстановителей, таких как кофе или алкоголь.